作（zuò）者：高世名

过去30年（nián），数字智能科技大（dà）发（fā）展核心构建了（le）各式各样的（de）数字课题。目前，AI神经（jīng）网络已拥有数（shù）以万亿计的参数，随着这（zhè）个数字（zì）急速增加，数字智（zhì）能科技（jì）正渗透（tòu）入所有人类（lèi）技术（shù）和行（háng）业（yè），成为新（xīn）的DNA，形成（chéng）新的数字生产资源、数字（zì）生产力、数字生产关系（xì）。

人（rén）类（lèi）对机器智能（néng）的期待，本是（shì）替代大量（liàng）机械（xiè）的（de）体力（lì）劳动从而解放我们（men），从没想（xiǎng）到AI率先（xiān）替代的竟然是我们的知识、技艺、交流能力甚至（zhì）“创（chuàng）造力”。以（yǐ）至于越（yuè）来越多的人开始相信，AI不仅会在信息处理速度、记忆（yì）和内存容量方面超越（yuè）人类大脑，而且还会在表现力、洞察力、内容生产（chǎn）力（lì）甚至（zhì）艺术（shù）创造力方面实现全（quán）方位的（de）超越。

人工智能与艺术智性（xìng），两个AI的辩证

我（wǒ）一（yī）直认（rèn）为，人工智（zhì）能（néng）窄化（huà）了我们对未来的想象。过去一百年的科幻文化也把AI本身窄化了，把AI转化为某种类（lèi）人的生物和生命。其实，我（wǒ）们从来不是自然人，而是技术化的人、人（rén）工化的人，是一个技术（shù）化的感官集成（chéng）的（de）存在。我们不要把自己放在自然人和（hé）人工生（shēng）命、自（zì）然人与AI的（de）对立当中（zhōng），我们今天已是一个合（hé）成体。

对于人工智能，我（wǒ）一直（zhí）抱（bào）持着积（jī）极的态度，这几年，AI正在成为许多新型专业的（de）必备素养。对（duì）此，我有三点思考：

第（dì）一，AI是人自我（wǒ）认知的镜子，以及人类社（shè）会意识的镜子。AI不只是（shì）模拟、延伸、增强、拓展（zhǎn）人的思维，而且对我们理解人类的语言、思维和智（zhì）能本身都有着巨大的（de）推进作用。它让（ràng）我（wǒ）们重新反思人类（lèi）的（de）感知、思考、学习、分（fèn）析、推理、想（xiǎng）象、规（guī）划、创造甚至（zhì）意识（shí）本身究竟（jìng）是怎样一种智力过程。

第二，AI不只是（shì）研究和制（zhì）造（zào）的工具，更是感知和思维的工（gōng）具。AI是我们生命（mìng）和未来的（de）一部分，只要你主动使用它，AI就是工具（jù），否则（zé）它一定会成为我们（men）的（de）掘墓人。

第三，我（wǒ）们使用AI、发展AI，不是为了替（tì）代人类既有的（de）能力，而是要以“人+AI”这种从未（wèi）有（yǒu）过的智能体（tǐ）发明出（chū）新的能力。

经过AI的参照作用（yòng），我们（men）进一（yī）步认识到人类智能是什（shí）么。人类智能并不只（zhī）是计算或（huò）逻辑（jí），数理之外还有情理，计算（suàn）之外还有（yǒu）体验（yàn）和直觉，有冲（chōng）动、目的与筹谋（móu），有洞见（jiàn）和愿景。我们人类不但（dàn）有理念，还有感受力（lì），不（bú）但有逻辑（jí）思维（wéi）还有感（gǎn）性思（sī）维，更重要（yào）的是（shì）还（hái）有欲望和本（běn）能、关怀与期待。正（zhèng）是因为（wéi）有了（le）这（zhè）些，才有了真正意义上的“实践”与“行（háng）动”；正是（shì）这些计算之外的（de）东西，成就了人（rén）的智（zhì）能，使（shǐ）人成为人。

我想问——“AI”到（dào）底是“Agency（代理介质）”还是“Subject（主体（tǐ））”？人们对AI的担忧和欢呼，都来（lái）自对未来AI可（kě）能（néng）造成（chéng）的影响的想象（xiàng）。心灵是没有方程式（shì）的，社会性的心灵更加无法用算法解决。我们是（shì）否可以想象另（lìng）一种智慧形态（tài），它是与人类意识全然不同的方式，其基（jī）础是（shì）互（hù）联（lián）网、大数（shù）据以及无数（shù）终端节点所形成（chéng）的超级（jí）智（zhì）能运算系统。这听起来像是Matrix（“矩（jǔ）阵（zhèn）”计（jì）算机（jī）人工（gōng）智能系统）的雏（chú）形（xíng）？但是反过来说，我们（men）现在难道没有身处在Matrix之中吗？

无论如何，我认为AI对人类的威胁依然来自人（rén）自身（shēn）。人工智（zhì）能并不是为了像人，更不（bú）是为了取代人，它（tā）有自己的未来，而且多种未来，开放的未来。所以，在六年前一次讲演中，我提（tí）出“与AI一起进化”。当然，我是指两个AI，分别是Artificial Intelligence（人工智能）和Artistic Intelligence（艺术智性）。我相信，人工（gōng）智能越（yuè）发达，人类就越需要艺（yì）术（shù）智性；数字虚拟技（jì）术及其幻觉工业越发展（zhǎn），身心交感的艺术经验（yàn）、从（cóng）艺术经验而来的感（gǎn）性和（hé）感兴（xìng）就越发可贵（guì）。

警惕数字（zì）虚拟技术（shù）正废除人类的感受（shòu）力

新（xīn）技术建构起人类的（de）各种假（jiǎ）肢，越来越庞大的假肢系统（tǒng）伴随着（zhe）数字（zì）虚拟技术正在废除我们的感受力，正在割裂我们的身心（xīn），继（jì）而（ér）将我们转化为一种单纯的（de）消费（fèi）者。所以未来（lái）人类的根本困境（jìng）就是感性的贫穷、身心的分离。而我所谓的艺术智性，恰（qià）恰通向一种上手（shǒu）技（jì）艺所开启的（de）、从艺术（shù）经验而来的知识（shí），一种创生性的、诗（shī）性制作的知识，一种身心发动、感同身受的知识。艺术智（zhì）性所激（jī）发（fā）的是（shì）一种感性、知觉的（de）解放（fàng）状态。

通过新技术，极少数（shù）人将把绝大多数人类变为无用（yòng）之物，变成那个作为（wéi）日常生（shēng）活（huó）的Matrix的消费者（zhě），变成一个虚（xū）拟世界的永远的沉浸者，同时也变（biàn）成现实荒原中的（de）赤（chì）裸（luǒ）生命、肉身电（diàn）池（chí）。

未来人类（lèi）的根本（běn）困境必然是（shì）身与心的分离，这是人机合体的（de）一（yī）种（zhǒng）副作用。这将是一种技术（shù）控制（zhì）下的（de）永（yǒng）恒的“冻结状态（tài）”，这是（shì）真正意义上历（lì）史（shǐ）的终结、人的终结。打破这一（yī）“冻结（jié）状态”，将是极少数（shù）人对抗几乎全体人类的斗争，是人机合体的终极消费者对抗同样人机合体的终（zhōng）极控制者的斗争，是两种“非人”之（zhī）间的（de）斗争（zhēng）。

在这个（gè）大（dà）数据（jù）、人工智能的时代里，我们在网络媒体的自（zì）我数据化中“被个（gè）性化”，在（zài）“朋友（yǒu）圈”与“众筹（chóu）经济”的网络互动中“去社会化”，在智能技术（shù）越来越自动、便利的（de）服务系统中沦落入（rù）“功能性愚（yú）蠢”。所以，由智能（néng）网络所建立起的亿万网（wǎng）民的全球链接（jiē），或（huò）许只是制造出了一个“被（bèi）冻结的（de）公（gōng）共领域”，在这里喧嚣着的，只（zhī）是数字媒体时（shí）代（dài）“无用的多数”。

21世纪已经过去四（sì）分之一，历史疾进前行，人（rén）的发展瞠乎其后。在艺术领域，今（jīn）日的蔚为大观或名（míng）存实（shí）亡（wáng），全球市场的巨大惯性和乏善可陈，创造与行（háng）动的力比多经济已（yǐ）是（shì）难以为继（jì）。曾经作为现代生（shēng）活之发明者的设计，曾经建构宏大（dà）社会想（xiǎng）象的设计，曾（céng）经作为革命（mìng）和（hé）解放力（lì）量的设计，已被窄（zhǎi）化为全球制造业链条中的一（yī）个（gè）生产环节。甚至，它已（yǐ）经被异化为（wéi）熊彼特（tè）所（suǒ）谓全球资本“空（kōng）间（jiān）再生产（chǎn）”和“创造性破（pò）坏（huài）”的力比（bǐ）多、催化剂，成（chéng）为消费主义（yì）品牌战争的“白日（rì）焰火（huǒ）”。设计越来（lái）越沦为一种服务业，越来越（yuè）文创（chuàng）产业化，它（tā）所（suǒ）生产出的不再是新社会的愿景、新生活的方式，而是单纯的（de）利（lì）润，以及一个在AIGC面前瑟（sè）瑟发抖的“创意（yì）阶层”。

呼唤（huàn）21世纪的文艺复兴人重建“天人之际（jì）”

这些年（nián）很多人（rén）讨（tǎo）论“文艺复兴”，我也是其中之一。文艺复（fù）兴的本质是“世界的发现和人的发现”，我认为这也是21世（shì）纪艺术的根本任（rèn）务。

在15、16世纪的欧洲（zhōu）而言，“世界（jiè）的发现”是指文艺复兴的一个重要外因——大（dà）航海，也就是地理大发现。而在今天，互联网就是21世纪的大（dà）航海，随之而来的是一（yī）个数字技术（shù）构建的虚拟（nǐ）世界（jiè）、多重（chóng）世界——这（zhè）是21世纪的“世界的（de）发现（xiàn）”。

人（rén）的（de）发现，在当年佛罗伦萨（sà）是指解剖（pōu）学为基础的现代医学以及人文主义的自（zì）我（wǒ）宣称——人作为宇宙（zhòu）中心、万（wàn）物尺（chǐ）度。在21世（shì）纪（jì），则一方面是对“深时（shí）地（dì）球（qiú）”行星（xīng）生命史的探索，让我们重新（xīn）反思“人类世（shì）”的意义（yì）和未来；另一方面，人工（gōng）智能的（de）发展（zhǎn）正在启动人类的（de）又一次自我认知（zhī）和自（zì）我发现（xiàn）。

21世纪（jì）的（de）新技术，正在（zài）创造出一种新的人道。而未来艺（yì）术的任务，正是让人们在（zài）一（yī）个日益智能化、自动化、虚拟化（huà）的社会里，保持人之为人的（de）感性活力和精神自主（zhǔ），在多重媒介、混合现实（shí）的（de）状况下能够安顿（dùn）身心。

只有在自（zì）然的技术化与（yǔ）技术的自然化、人的技（jì）术化与（yǔ）技术的（de）人化之外（wài）找到（dào）并且作为“辩证的（de）另（lìng）一极”，我们才（cái）能重（chóng）新成为（wéi）生产者。重新（xīn）成为生（shēng）产者的（de）意义，是夺回自身性、夺回（huí）主体性，于是（shì）需（xū）要（yào）重新发明我们的艺术，重新去复兴艺术源发的创生性的感知、表达（dá）与制（zhì）作。

使用AI创作，就是在与（yǔ）一个拟人（rén）化的大他者（zhě）合作（zuò），在跟无数无名者、与（yǔ）众（zhòng）生共同创造。从积极的方面看，AI被（bèi）称作新的工业革命。它（tā）究竟（jìng）是“解放—赋权（quán）—赋能”，还是（shì）麻（má）醉剂、安（ān）慰剂？在AI时代（dài），我们（men）的大众文（wén）化、我们的public（大（dà）众性）和common（普（pǔ）遍（biàn）性）正（zhèng）在产生根本的变（biàn）化（huà）。AI是不（bú）是可（kě）以带来一种艺（yì）术（shù）大众化——一种人（rén）人的艺术（shù），一（yī）种新的文艺复兴？

在两个“AI”推（tuī）动之下，有可能发展出（chū）一种21世纪的（de）文艺复兴人。这（zhè）应该（gāi）是与人（rén）工智（zhì）能（néng）水乳交融的全新主体，在与（yǔ）两个（gè）AI的缠斗（dòu）、耦合（hé）中（zhōng）共同发展，逐渐形成一种能够（gòu）驾（jià）驭算法甚至反（fǎn）超算法（fǎ）的“人+AI”的复合体。这种（zhǒng）复合主体将在远超自然人的尺度（dù）上学习和创造，在未来漫长岁月中汇集人类所有的（de）知识、激活（huó）人类所有的文明基因（yīn），从而形成（chéng）一种超（chāo）越尺度的“通”与“变”。

我（wǒ）认为，21世（shì）纪（jì）的文艺复兴人（rén）是这样一种人（rén）：他/她的视（shì）野贯通古（gǔ）今（jīn）中外，因而（ér）具有深刻（kè）的判（pàn）断力与理解力；他/她在数据海洋中（zhōng）保持鲜活（huó）的感受力，因而葆有“近取（qǔ）诸身，远取诸（zhū）物”的洞察（chá）力；他/她跳出专业藩篱直面问题领域，因而具（jù）有跨界整合（hé）知识与技术的行动（dòng）力（lì）。更重要的是，他/她必须（xū）拥有旺盛的好奇心、丰富的想象力、强烈的创（chuàng）造欲，以及一种超越性（xìng）。正是这（zhè）种超越性，使他/她可能跳脱出生活的内卷、精神的内耗、消（xiāo）费主义日常的沉迷与沉沦，在艺术的劳作、技艺的操持中通（tōng）达（dá）精神的自主、生命（mìng）的自由（yóu）。也正是这种创（chuàng）造性，使他/她可能（néng）在（zài）数字（zì）化生存的（de）元宇宙、混合现实的未来场景中，在人机共构、碳硅合体（tǐ）的新生（shēng）命状态中，重新做到“通神明之德，类万（wàn）物之情”，重新（xīn）建立起21世纪自己的“天人之际”。

（作者为中国（guó）美术学院院长、浙江美术家协会（huì）主（zhǔ）席）

来源：文（wén）汇报